鸿蒙初辟灵根孕祖未分，混沌如鸡子，玄之流转亿万，无方，
无古往今，唯团至玄至妙鸿蒙本源，虚无沉浮。混沌之，无无，
无善无恶，无智无愚，切皆归虚无，却又蕴藏着宇宙万法最初源。过劫数，
清浊始分，清者为，浊者沉为，初，乾坤始定。辰次第排布，
川流纵横交错，禽兽于林，鳞介虫鱼游于，世万物，皆循法则而，
却无能窥破法则背本源。极之，处被遗忘秘境，
名曰灵台方寸。此属界，沾，周辰之列，入轮回之，
初，混沌余凝结而成清净之。斜洞，洞古柏参，
瑶奇季谢，仙鹤灵猿自嬉戏，洞凳，清泉潺潺，
弥漫着股超脱世空灵之。就灵台方寸巅，块先灵玉，
吸纳混沌清，沐精华，阳，历经万劫而腐。
灵玉本鸿蒙破碎遗留本源碎片，含宇宙至理，法真，漫岁，
渐渐孕育缕灵识。灵识初，如萤微，懵懂无，谁，从何，
往何，只受息，聆川流语，悟辰运转。
没形，没，只团纯粹识，与相融，与万物共。
又过无数个元，灵识渐凝实，先灵玉终于裂缝隙，流从，
化作个着素袍老者。老者面如冠玉，目若朗，须皆却精神矍铄，
周萦绕着淡淡祥，举投，自带股超脱界、笑傲威严。无父无母，
无师无徒，乃自然孕育化，混沌之最灵智。
老者于灵台方寸巅，俯瞰万物，豁然朗。晓起源，
阳变化，洞悉奥秘，彻悟万法本源。没名字，
因于菩提灵根之，以菩提悟，自号菩提祖师。菩提者，乃梵语“菩提”之，
译为“”，者，悟也，悟宇宙真理，超脱轮回。祖师以菩提为名，
便誓参悟，渡化世缘，让切迷失俗世灵，皆能寻回本，
悟真如。初成菩提祖师，并未急于，而隐居于斜洞，
潜参悟。观变化，悟阳，察灵本性，融百之，
将先鸿蒙之、自然之、灵轮回之理，尽数融贯通，
创包罗万象、贯通界无法。法，属儒，属，属佛，
却又兼容儒释精髓，涵盖万物之理。通彻，遨游霄，入穿，
畅游幽冥；能呼唤，撒豆成兵，能移填，颠倒阳；更能破虚妄，直指本，
让见性，成佛。彼，初未久，灵蒙昧，妖魔鬼怪横，
神仙鬼杂居，纷争断，杀伐起。先魔神恃凌，
吞噬灵；古凶兽肆虐林，涂炭苍；精怪修炼邪法，祸；修士误入歧途，
堕入魔。之，戾横，秩序混，万物皆苦难挣扎，为何物，
修为何。菩提祖师于巅，着世苦难，慈之。
本化，无无，却因万物灵之苦，渡化之。晓，
世切苦难，皆源于“迷”，迷则智昏，智昏则差，差则祸。
若平定纷争，化解苍苦难，唯让众见性，悟本，方能脱苦，
得自。于，菩提祖师宏愿：愿以法，渡化界缘，传修之法，
授悟之术，让蒙昧者智，让迷途者返，让作恶者归善，让修者成真。
愿引，众启蒙师，让之，普照界方。
为被规则束缚，被界纷争打扰，菩提祖师以神通遮蔽灵台方寸息，
设无形屏障，让界灵无法寻觅此踪迹。隐居于斜洞，待缘拜师，
也观察变化，等待传。此界，尚未庭主宰，尚未佛国诞，
尚未清教，尚未御定序，切都处于蛮荒与启蒙交界。
菩提祖师如同位沉默守望者，伫角落，着众沉浮，着岁流转，
，愈澈，慈，愈。晓，自己使命，主宰，
称霸界，而传、授业、解惑，而让每个灵，都能到属于自己，
都能修得颗澈本。便菩提祖师最初，也亿万变初。
访遍修证菩提祖师虽已悟透，却，源于万物，
修始于。若隐居，察世百态，众疾苦，即便法通，
也只无源之、无本之，难以真正到渡化苍。于，祖师褪仙骨，
化作凡模样，于之，访遍俗世，遍历川，以颗平常，
悟，受众，修，苦难证。化作布老者，
于落。农夫而作，落而息，面朝背朝，
只为求得饱；妇织布缝，养育儿女，操持务，操劳；孩童嬉戏打闹，
真烂漫，世忧愁；老者垂垂老矣，待轮回，慨岁无常。见亲，
父母慈，子女孝顺，血脉相连，脉脉；见友，己相逢，把酒言，
患难与共；见，执子之，与子偕老，相依。却也见纷争，
邻里为寸相争，兄弟为财反目，世追名逐利，尔虞诈；见苦难，灾频，
洪滔，干旱遍野，百姓流失所，饿殍满；见疾苦，病痛缠，求告无，
贫病交加，度如。菩提祖师默默，插纷争，施展神通救世，
只以旁观者姿态，将切善恶、美丑、、苦，尽数收入底，藏于。
晓，切，皆本映照，善则世善，恶则世恶，净则世净，
迷则世。至蛮荒之，见古凶兽横，吞噬灵，戾弥漫。
凶兽无智，只肉，遵循丛林法则，却杀害命，终遭谴，堕入轮回，
永无之。祖师着凶兽，无无，唯慈。晓，凶兽之恶，非本性之恶，
乃蒙昧之恶，未智识，未悟，故而差踏错。至仙福，见先修士修炼，
潜悟，淡泊名利，与自然相融；却贪图，追求神通，择段，
窃取灵，残害同修士。些修士，虽神通，却术正，纯，
即便老，也终究魔，难逃法则制裁。至幽冥府，见魂飘荡，
轮回往复，善者入善，恶者入恶，因果循环，报应爽。无数魂幽冥受苦，
皆因造恶业，迷失本，待到，方才追悔莫及，却为已。
菩提祖师遍历界，尽众相，历经万般苦，，磨砺愈坚定，
修之法，众苦难愈完善。终于，修者，先修本，再修善，
终修无。本者，灵最初纯粹，被世俗污染本真，赋予灵智。
众皆本，只因被名利、欲望、仇、执所蒙蔽，故而迷失，故而堕落。修，
便拨迷，寻回本，让灵回归最初澈。善者，慈，包容，仁，
善待万物。万物，皆灵，皆之权，辱，残害。以善待万物，
万物亦以善待之，方能谐，众方能宁。无者，并非无无义，并非麻仁，
而超脱世俗，超脱个得失荣辱，以物，以己，与，
与同。无，便，包容万物，普渡众。历练，
菩提祖师还悟千，皆修；万般法，本真谛。
无论儒仁义礼智信，清无为，佛慈为怀，
还世百技艺、兵法谋略、赋，归根结底，都修之法。正，
则法正；善，则术善；，则通。还现，众根器同，悟性各异，
用同法渡化。根器乘者，直指本，顿悟；根器等者，循序渐，
渐修悟；根器乘者，先授善法，培养善，再引导，寻回本。因材施教，
因而异，方能让每个缘，都能踏修之。，菩提祖师至处荒，
见只灵猿被困于悬崖之，腿骨断裂，奄奄息。灵猿满恐惧与绝望，
却依护着怀幼猿，肯放弃。祖师见状，慈，伸点，灵猿伤瞬愈，
幼猿也然无恙。灵猿跪叩首，满激，吐言，祈求祖师收其为徒。
祖师着灵猿，晓其虽为兽类，却护子之，恩之，本未泯，乃缘之。
便传授其基础修之法，让其潜修炼，守护林，善待灵。灵猿谨遵师命，
夜修炼，见性，最终修成灵仙，守护方林，成为灵守护者。
此事让菩提祖师更加坚定，万物皆灵，皆，只本向善，无论***妖邪，
皆修悟，得成正果。还，祖师至都，见贪官污吏，欺压百姓，
搜刮民脂民膏，百姓怨载，苦堪言。祖师并未施展神通惩罚贪官，
而化作位游，贪官府讲，诉因果循环，诉本善恶。
贪官起初屑顾，肆嘲讽，着着，渐渐愧疚。起自己，
也曾怀，志为民造福，只因入官，被名利蒙蔽本，才步步堕落，沦为恶。
，贪官幡然悟，跪痛哭，忏悔己过，随散尽财，抚百姓，辞官归隐，
潜修，终得善终。此事让菩提祖师，渡先渡，渡先悟本。压制恶，
只能治标，能治本；唯让作恶者自己悟本，忏悔过错，方能从根本改变，
方能真正向善。历经千历练，菩提祖师终于修得圆满，
彻悟最乘修。法，愈博精，慈，愈普照方。
此，已然成为界之最神秘、最至无悟者，无其历，无其修为，
只位菩提老祖，隐居于秘境之，法通，慈为怀。祖师晓，历练已毕，
修之已成，候返回灵台方寸，坛讲，收徒传，将修之法，传遍界，
渡化更缘众。于，菩提祖师化作流，返灵台方寸，斜洞，
再次隐居于此，待缘。而修证故事，也渐渐流传，
成为无数修者传。坛讲广收徒返灵台方寸，
菩提祖师以神通塑斜洞，将洞府打理得愈清净雅致。洞种满菩提古，
每棵古都蕴含韵，吹叶，作响，
便然法真言；洞摆放着无数简典籍，记载着祖师参悟万千法，
修、悟、修炼、神通、技艺，无所包。祖师巅设讲台，以为席，
以为灯，以清为伴，每逢圆之夜，便坛讲，传授修之法与悟之术。
只灵台方寸，被祖师设屏障，唯与祖师缘、与缘之，
方能到韵，寻得之。最初拜师，皆精怪灵物。
千鹿，万灵龟，修成形狐仙，启灵智仙鹤，
们常居于灵台方寸，聆祖师讲，沾染息，灵智渐，渴望拜入祖师，
潜修炼。菩提祖师者拒，只本向善，皆收为弟子。为弟子们定规，
核只条：修为先，善为本，作恶，欺。其余规矩，皆辅助，
唯修善，入第准则。祖师授课，从拘于形式，因材施教，因而异。
对懵懂精怪，先授识字理，让其晓善恶，辨非；对已修为灵物，
传授吐纳炼之法，滋养，稳固；对悟性极弟子，直接传授修真谛，
直指本，让其顿悟。讲，从讲晦涩难懂玄理，而以万物为例，以活为法。
，修如种，勤除杂，杂便欲望、执、仇、嫉妒，唯除杂，
本之才能茁壮成；，悟如，自，边，本，
而自己，则现，迷则隐；，修如，步个脚印，
急于求成，贪图捷径，唯脚踏实，坚守本，方能到尽。
祖师教导，灵台方寸弟子们，皆潜修，善积德，渐稳固，
修为益精。们谨遵师命，涉界纷争，炫耀自神通，隐居，潜修炼，